Р. МИХАЙЛОВ

Праздник праздников

23 марта католики и лютеране отмечают Пасху

Пасху (Ostern), или Воскресение Христово, в Германии, как и в других христианских странах, отмечают в воскресенье после первого весеннего полнолуния - не раньше 22 марта, не позже 25 апреля.
Первоначально в истории христианства смерть Спасителя отмечалась еженедельно. Но уже во II в. праздник принимает характер ежегодного. Из сочинений ранних христианских писателей видно, что первоначально особым постом отмечались страдания и смерть Христа как Пасха крестная - она совпадала с еврейской, пост продолжался до воскресной ночи. После нее отмечалось собственно Воскресение Христово как Пасха радости, или воскресная. В современном богослужебном уставе сохранились следы этих древних праздников. Свидетельства IV в. говорят, что и крестная, и воскресная Пасхи в то время уже были соединены как на Западе, так и на Востоке. Но только в V в. название «Пасха» стало общепринятым для обозначения собственно праздника Воскресения Христова. Впоследствии этот день стал выделяться в богослужебном плане всё отчетливее, за что получил название «царя дней», «праздника праздников».

Слово отцов церкви

Вот что говорят об этом празднике отцы церкви.
Григорий Нисский: «И поистине справедливо сравнивают настоящий день с днем будущего воскресения, потому что тот и другой собирают людей; только тогда соберутся все вместе, а теперь собираются по частям. Что же касается радости и веселия, то по всей справедливости можно сказать, что настоящий день радостнее будущего: тогда по необходимости будут плакать те, коих грехи обличатся; ныне, напротив, нет между нами печальных. Ныне и праведник радуется, и неочистивший свою совесть надеется исправиться покаянием».
Лев Великий: «Мы должны стремиться, чтобы нам оказаться также участниками воскресения Христова и, еще находясь в этом теле, перейти от смерти к жизни. Ведь для каждого человека, который меняется и становится из одного другим, конец - не быть тем, кем он был, и начало - быть тем, кем он не был. Но важно, для кого человек умрет и для кого будет жить, ведь есть смерть, ведущая к жизни, и есть жизнь, ведущая к смерти».
Феодор Студит: «Почему же мы с таким нетерпением ждем Пасхи, которая приходит и уходит? Не праздновали ли мы ее множество раз и раньше? И эта придет и уйдет - в настоящем веке нет ничего постоянного... „Что же, - спросит кто-нибудь, - не нужно радоваться Пасхе?" - Нет, наоборот, давайте радоваться ей намного больше, но той Пасхе, которая происходит каждый день. Что это за Пасха? - Очищение грехов, сокрушение сердца, слезы бдения, чистая совесть, умерщвление земных членов... Кто удостоится достичь всего этого, тот празднует Пасху не один раз в году, но каждый день».

У лютеран

Полный годичный круг лютеранских праздников можно разделить на два больших периода: рождественский и пасхальный. Пасхальная часть года начинается с праздников, связанных с Великим постом, достигает кульминации в дни Пасхи и продолжается воскресеньями после Пятидесятницы. Кстати, в лютеранстве, в отличие от католичества и православия, праздники Пятидесятницы и Троицы приходятся не на один день, а следуют друг за другом с недельным разрывом.
Единственный праздник, который «выбивается» из пасхального круга, но в то же время и роднит Лютеранскую церковь с другими протестантскими церквями, - это Жатва (день благодарения за урожай).
Вообще-то, в отличие от других протестантских церквей, в Лютеранской осталось много связанного с католичеством. Многие вопросы, поднятые протестантизмом (об иконопочитании, посте, исповеди, почитании святых), были решены здесь не столь однозначно, как в других разновидностях протестантизма. С одной стороны, взяв, как и другие протестанты, за основу вероучения Библию, лютеране исключили из своей практики праздники богородичного цикла, дни памяти многих святых. С другой стороны, в Лютеранской церкви осталось значительно больше праздников, чем у других протестантских церквей, многие храмы носят имена святых, а их стены украшены не иконами, но алтарными картинами. К тому же лютеранское богослужение почти с самого своего появления было очень музыкально. Лютеране ввели в свое богослужение орган (кто из нас не слышал музыку лютеранина Баха!), а затем и ряд других музыкальных инструментов, сочетая при этом песнопения на латыни и на других языках.
Это смешение старых и новых элементов оказалось очень гармоничным и придает оригинальность и невыразимую прелесть этой религиозной традиции. Вот как описывает свое восприятие лютеранских богослужений О. Э. Мандельштам:

Здесь прихожане - дети праха
И доски вместо образов,
Где мелом - Себастьяна Баха
Лишь цифры значатся псалмов.
Разноголосица какая
В трактирах буйных
и в церквах -
А ты ликуешь, как Исайя,
О, рассудительнейший Бах!
Высокий спорщик, неужели,
Играя внукам свой хорал,
Опору духа в самом деле
Ты в доказательстве искал?
Что звук? Шестнадцатые доли,
Органа многосложный крик -
Лишь воркотня твоя, не боле,
О, несговорчивый старик!
И лютеранский проповедник
На черной кафедре своей
С твоими, гневный собеседник,
Мешает звук своих речей.

Знаки и символы

Среди символов немецкой Пасхи - яйцо (Osterei). Имевшее ранее значение жизни и плодородия, в христианстве оно стало знаком новой жизни и нового завета. В Германии яйца стали освящать примерно с IV в., и уже тогда их красили в разные цвета (в основном - в красный).
Другой символ немецкой Пасхи - пасхальный заяц (Osterhase). Он также позаимствован из древнегерманских культов и, по народным поверьям, несет праздничные яйца (считается, что их не могут нести обычные куры). Накануне Воскресения Христова заяц прячет от ребятишек пасхальные яйца.
Однако этим важным делом (прятаньем яиц) не всегда занимался только заяц. Еще в XIX в. в некоторых германских землях эти его особенности были совершенно никому не известны. Вплоть до XVI столетия пасхальными яйцами «занимались» животные самых разных видов. В некоторых регионах их «прятали» лисы и петухи, в других - аисты, кукушки, журавли и глухари.
В средние века пасхальный заяц подвергся гонениям, так как считался символом похотливости (у зайцев весной большой приплод). Почитался он одно время только Протестантской церковью. Сейчас пасхальный заяц - любимец всех детей. В Германии и других германоязычных странах он очень популярен. Накануне Пасхи его можно встретить везде: на шторах и полотенцах, на дверях и на окне, причем разного вида - от шоколадного и привычной мягкой игрушки до деревянных, керамических и даже восковых. Фантазиям на тему зайцев нет счету.
И еще один важный элемент Пасхи - это венок, характеризующий просыпание природы, возрождение новой жизни. Пасхальный венок в Германии вывешивается на входные двери или на окна, а иногда и там и там одновременно.
В этот день принято святить в церкви только распустившиеся ветки. Их украшают сладостями (шоколадом, фруктами, лентами) и преподносят детям. Освященные ветки прикрепляют к изголовью постели, у распятий, очагов каминов. Засушенные ветки хранят и используют как обереги при непогоде, грозе, болезнях. 

«Европа-Экспресс»
24 Марта 2008, номер 13(525