Михаил ТАРБОВСКИЙ

Вечные странники

Меннониты – одно из протестантских течений, получившее название

от имени своего основателя Симонса Меннона

Всё началось во времена Реформации – великого религиозного брожения, охватившего Европу. Именно тогда, в начале XVI в., суконщик из саксонского города Цвиккау Николаус Шторх, на которого, по мнению многих, снизошел Святой Дух, начал проповедовать новое религиозно-социальное учение, получившее впоследствии название анабаптизма – перекрещенчества.
Новоявленный пророк и его последователи призывали к крещению взрослых, к возвращению к церкви апостольских времен, к вере в милосердие Божие и учили, что воля человека свободна. В социальной сфере они отрицали присягу, суд, военную службу, повиновение правительству, которое не считали христианским. При этом одни из сектантов ограничивались пассивным сопротивлением, а другие требовали насильственного ниспровержения существующих порядков, основываясь на том, что «вера без дел мертва». Постепенно перекрещенцы при­шли к проповеди кровавой революции, истребления нечестивых огнем и мечом. Эта проповедь имела большое значение уже в крестьянской войне, во время которой особенно выдвинулся Томас Мюнцер. Усилившееся после нее преследование анабаптистов только содействовало распространению учения. Изгоняемые из одних городов, перекрещенцы шли в другие и везде приобретали новых последователей, преимущественно среди низших классов населения.

Мирное наследие анабаптистов

Далее на историческую сцену вступает Симонис Меннон (1496–1561), сельский католический священник, голландец по происхождению. В 1531 г. в Леенвардене он увидел, как казнили анабаптистов, и это его потрясло. Постепенно от сострадания к ним он перешел к убеждению в их правоте, ссылаясь при этом на Библию. В конце концов Меннон после мучительной внутренней борьбы открыто отрекся от католичества и вошел в отношения с анабаптистами. Он принял главные пункты их вероучения, однако отверг ту его часть, которая касается политического, воинствующего в мире назначения церкви, исходившего от Мюнцера и Иоанна Лейденского.
Приняв перекрещение и рукоположение от одного из анабаптистских «апостолов», Меннон выступил в качестве странствующего проповедника. Вскоре он организовал обширные общины во Фрисландии, Кёльне, Южной Германии, Мекленбурге, а в 1543 г. принял на себя звание епископа всех меннонитов. Пять лет он провел в Прибалтике с целью проповеди и организации общин.

Догматы веры

Каковы характерные черты вероучения меннонитов? Это ожидаемое восстановление царства Божия в мире через основание и распространение на земле церкви чистой и святой. Безусловная вера в Библию и ее буквальное толкование, свобода личного понимания в области верования. Причащение трактуется символически, как благоговейное воспоминание события из жизни Иисуса Христа, способствующее возвышению и укреплению чувства веры, а не как таинство. Крещение совершается только над взрослыми. Судебные тяжбы, присяга и воинская служба отрицаются. Меннонитство никогда не призывает к насилию и злу, заставляет задумываться о смысле всей жизни вообще, о самосовершенствовании и развитии своей души.
В церковном отношении каждая самостоятельно организовавшаяся община существует независимо от других. Именно община избирает своих духовных наставников и проповедников. Для решения общинных дел созывается общее церковное собрание, постановления которого утверждаются конвентом духовных старшин.

Борьба и тайна

В истории меннонитства до XIX в. – постоянная борьба: внешняя – с католиками и протестантами, внутренняя – между партиями, образовавшимися в самом движении. Новое движение не было признано ни в Германии, ни в Нидерландах, и поэтому его приверженцы могли собираться на богослужение лишь тайно, под страхом казни, так как считались сектантами. Голова самого Меннона была оценена в 1540 г. Карлом V в крупную сумму, поэтому проповедник скрывался от властей.
Большинство его последователей, избегая гонений в отечестве, воспользовались приглашением заняться работами по осушению болот в Пруссии, между Данцигом, Эльбингом и Мариенбургом. Когда работа была ими выполнена, означенная территория, находившаяся во власти короля польского, была отдана им в полное владение.
В Нидерландах меннониты до 1572 г. подвергались жесточайшим преследованиям. Перекрещивание, отрицание присяги, уклонение от военной службы – эти догматы Меннона заставляли считать его последователей противниками не только церкви, но и государства. В то же время сами меннониты строго регламентировали свою жизнь, устанавливали для всех членов общин форму одежды, убранство жилищ и т. п. В их движении проявлялось стремление устроить свою жизнь наподобие первобытной христианской общины.
В эпоху борьбы за освобождение Нидерландов голландские меннониты оказывали великие услуги своему отечеству: жертвовали нередко всем своим состоянием; несмотря на отрицание воинской службы, вступали солдатами в армию Вильгельма Оранского. Вследствие этого они, в конце концов, получили в Голландии полную свободу богослужения, право заводить школы и созывать соборы представителей своих общин, а в 1795 г. были уравнены в правах с католиками и протестантами. Вмешательство гражданской и церковной власти в дела их общин было исключено. На Амстердамском соборе состоялась полная уния всех меннонитских партий. Они начали устраивать миссии на острове Ява, который был голландской колонией, благотворительные заведения, а в начале XIX века в Амстердаме появилась семинария для подготовки проповедников.

По приглашению Екатерины

Между тем в Пруссии в 1847 г. последователи Меннона не были освобождены от военной службы, вследствие чего значительная их часть эмигрировала в Россию. Вообще-то, первое переселение 228 меннонитских семей в Россию из Мариенвердерской низменности в Пруссии состоялось еще в 1789 г. по приглашению правительства Екатерины. Им была обещана свобода вероисповедания, освобождение от военной и гражданской службы, а также на десять лет – от податей, и каждому семейству отведено по 65 десятин земли, кроме, того дано по 500 рублей на проезд и обзаведение.
В 1789 г. был заселен Хортицкий округ Екатеринославской губернии. Однако, несмотря на огромные предоставленные выгоды, меннониты, по донесению местной власти, находились в «недостаточном состоянии» вследствие частых неурожаев, каменистой почвы и падежа скота во время суровых зим. Ввиду этого правительство в 1800 г. переселило 150 семейств на Молочные воды в Мелитопольском уезде Таврической губернии, дав им до 120 тыс. десятин. В том же году меннонитам было дозволено варить пиво и мед, курить хлебное вино – как для собственного употребления, так и для продажи, а посторонним воспрещено иметь в их колониях харчевни, питейные дома и шинки. Тогда же образовались меннонитские еврейские общины с довольно широким самоуправлением.
До 1820 г. меннонитская колонизация шла почти исключительно за счет пришельцев из-за границы. За это время число колоний увеличилось в Молочанском округе до 40, а в Хортицком – до 18. Из Пруссии сюда нередко приезжали весьма состоятельные люди, вследствие чего Молочанский округ стал главным центром хозяйственной и умственной интеллигенции меннонитов. В сравнительно короткое время в пустынной местности этого округа появились рощи плодовых и тутовых деревьев, богатые нивы и стада скота отличной породы.
Когда в 1874 г. все колонисты в России были признаны подлежащими воинской повинности, это было воспринято меннонитами как требование, несогласное с их религиозными убеждениями. И значительная часть колонистов решилась уехать из России.

Честные, трезвые, трудолюбивые

Тем не менее на рубеже XIX–XX вв. в России насчитывалось около 50 тыс. меннонитов. Проживали они в губерниях: Екатеринославской – 51 колония, Таврической – 57, Херсонской – 16, Самарской – 18 и на Кавказе – около 20. Колонии располагались поселками в 16–20 домов, один от другого – в двух-пяти верстах. Занимались меннониты в основном земледелием, владея до революции около 300 тыс. десят земли. Развито было скотоводство, преимущественно овцеводство. Проживая большей частью в безлесной местности, колонисты издавна занимались разведением деревьев – фруктовых, тутовых и лесных.  Развивалось также шелководство и табаководство. Густой цепью были расположены заводы (винокуренные, суконные, кирпичные, черепичные и др.), фабрики, мельницы.
В меннонитских поселках высоко ставили грамотность, считая ее важнейшей потребностью общества. Среди колонистов практически не было неграмотных. Почти в каждом доме выписывалось какое-либо периодическое издание (чаще немецкое). Все, кто бывал у меннонитов, утверждали, что они трудолюбивы, любят порядок, нравственны, гуманны и трезвы, живут в больших и удобных домах (около 30% каменных). Влияние их на окружающих местных крестьян считалось благотворным.

Жить согласно убеждениям

В настоящее время в мире насчитывается более полумиллиона меннонитов. Это вечные странники, искавшие в разных странах возможности жить согласно своим убеждениям, и прежде всего не служить в армии. Есть они в Германии и Голландии, в США, Парагвае, Мексике, в России. Те, кто живут в восточной части США и в Канаде, происходят от швейцарских и южно-германских эмигрантов, прибывавших с 1700 г. в восточную Пенсильванию, а в западной части США и Мексике – от голландских эмигрантов, находившихся первоначально в районе Данцига (ныне Гданьск, Польша) в 1540–1600 гг., а затем, между 1788 и 1820 гг., эмигрировавших на Украину и, наконец, перебравшихся в степные штаты и провинции США в период с 1874 по 1900 г. Меннониты живут в основном в сельской местности, за исключением Голландии, где они представляют городское население и высшие слои общества.

«Европа-Экспресс»
24 Ноября 2008, номер 48 (560)